太极拳运动内外相合，左右相顾，上下相随，螺旋运转，连绵不断，循环无端，外柔肢脉，内畅气血，阴阳互运，刚柔相济，文以强身，武以御敌，内外兼练，性命双修，然而，太极拳之奥，乃是动之入微。

       太极拳的特点虽是松柔圆润，外柔内刚，拧裹旋掩，连绵不断，循环无端，然其精奥却是动之入微。“微”乃是小、少、细、精、巧、深、奥之意，在太极拳运动中，微是指：微小、精微、精妙，细腻，微而妙，妙而精。

      微与单纯的慢不同，若单纯求慢，则慢易滞，滞而僵，僵而拙；不慢则快，快则易滑似流水，囫囵吞枣而找不到感觉。微即慢中求精、求细、求活、求变，微则敏而不僵滞笨拙，能动之入微，则能体精入奥。

       太极拳无论健身还是练武，不入微难知其奥，不入微难达其效。太极拳运动只有入微才能入妙，才能细微变化于内而人不见人不知，即便在搭手时也难以使对方感之己方变化。太极拳只有变化人莫知方可谓入道，即“人不知我，我独知人”。

       太极拳欲入微，亦尚需先宏观把握，即“先求开展，后求紧凑”，要由大而小，由开而合，由外而内，由身而心，所谓“开展紧凑乃缜密”。

那么，太极拳微在何处求？

答曰：均整、协调、平衡。

        所谓“均整”就是：上下、左右、前后、内外，一气贯穿，周身一家；所谓“协调”就是：上下、左右、前后、内外，同步运转，无一不合，连贯无间；

       所谓“平衡”就是：上下、左右、前后、内外，用力均衡，不偏不倚，无过不及。

那么，微又从何处悟？

答曰：矛盾中求中和。

       所谓矛盾，即是“阴阳变化”，是上下、左右、前后、内外、进退、屈伸、轻重、沉浮、鼓荡、开合、虚实、刚柔、松紧、化打等等等等，所谓中和，即是“对立统一”，皆本阴阳互动互生，争衡而制，相生相克，没有生克，就没有变化，失去变化就没有生机。

      太极拳只有动中求微，微中求变，变中求妙，才能妙中入奥，所以说，太极拳要在微妙变化中多体悟、找感悟、细思悟，要在微中求均整、微中求协调、微中求平衡。

       太极拳只有精微细致、细腻熨贴，才能在运动中感悟到气血、劲力内运精奥；太极拳只有入微才能入奥，才能微中见精，转换折叠不留痕迹；太极拳只有体会入微，才能感之入深，动作才能细腻熨贴，精微巧妙，幽密深邃；太极拳只有动之入微，才能变化于内，人不知我，我独知人；太极拳只有动之入微，才能微妙之处见神奇，微触即应，微感即动，微动即化，微动即打，化打合一，化打无形。技之有别，不在花样不在奇，唯在精微细致而已，细微之处方见真功。技艺之绝，亦莫过于精微巧妙。

       所以说，欲求太极真功，唯求动之入微。欲求入微，先求开展，后求紧凑，由大圈到小圈，小圈到无圈，无圈而圈即是入微。

入微的精髓，述之有三：

       首先，是周身的整合，也即贯穿。内外合一，无处不撑合。撑而不合则散，合而不撑则软。所以拳论谓之“开中有合，合中有开”。周身若能整合，则能有如球充气，一孔入而压力均等，微动即感，感而即应，应则有度，不多不少，恰如其分。

      其次，是和中而济，也即腰胯争合，以腰运身。腰胯不争，软而无力，腰胯不合，周身俱散。腰身一体，同轴而连，唯胯两侧，各具一轴，力可活变。腰胯争合，则能劲运周身，此乃谓之“依中而行，本中而运，由中而发，和中而济”。所以拳谚又说“别看太极柔，刚劲腰中求”。

       腰不能无胯，无胯则无争，无争则无功，腰动之功，争合自中，气自内运，劲自贯穿，动之入微，合之细腻，定胯腰拧，腰拧胯搓，腰动一分，拳打一寸，劲自内运，一气贯穿，动之不见形，周身一家，内劲浑然，劲出透敌，化打合一。

       其三，是意之驭形，形意合一，意之所动，形之所趋，意形相随。意动入微，形之入妙，微而自大，无内无外，意动形随力自出，力出则有气，有气则有势，力气不二，气势乃一，气充势宏，势大力大，气势浑然，神威自显。神依形而存，形依势而威，气与势和，力与气合，形神若一，内力自生，气势旺盛，神威彰显。所谓“志愈大而心愈小”，静心平气境乃幽，心意入微震寰宇，形神意气合，终可达“其大无外，其小无内”之境。