练太极拳怎样身上才出功夫（王玉生）——访太极拳名家马虹先生
        话题从如何练功开始。
        我问太极拳名家马虹先生：“有人练拳三五年就出功夫，有人练拳十几年甚至几十年，看上去身上仍不出功夫，你认为问题在哪？怎样练拳身上才出功夫?”
        马虹先生热情健谈，他认为练功的途径很多，从他个人学拳的经历来看，要抓好以下几个环节：首先要明理。拳界前辈常说：“文武之道，理明则功进，功进则理更明”。“学拳先明理，理不明终为茫昧”。太极拳理主要是阴阳辩证法，其核心就是一阴一阳；表现在拳架上就是虚实开合及其转换。具体讲包含这么几个方面：
        阴阳互为依存，是个整体。太极图形象，直观地表明．阴阳共处于一个圆中，合则为太极，分则为阴阳，它们是一而二。二而一的关系。台湾有位学者认为“阴阳即太极”。运用到修炼太极拳上，就要懂得动作的整体性，“周身一家，一动无有不动。’周身有16个部位，包括眼神、手型、手法、手臂、步型，步法，腿的变化、胸背开合．左右臀的翻沉、腰腹(丹田)的变化，呼吸、耳听的方位等等，打拳时都应相互配合、相互协调，比如，陈氏拳的“懒扎衣”接“六封四闭”，右手的旋转动作必须靠全身的整劲配合。力点从左脚跟蹬地，经大腿，腰的旋转，力达脊背，再由肩、肘，小臂，手传到掌，指发力。这个过程就像蚕蛹或毛毛虫的蠕动，节节贯穿，“一节动，节节动”，内外相合。明白这个道理，打拳时就不会顾此失彼，不散不懈，时时处处注意一个整劲。
        阴阳对称，以求平衡。仔细观察，你就会发现太极图中的“阴阳鱼”是对称的。画太极图时也是在外圆内先画两个内圆作为“鱼头”，其余部分又是两个等分的“鱼身”和“鱼尾”．“鱼头”和“鱼头”对称，“鱼身”和“鱼尾”也是两两相对称。人体力学也讲“力的产生是成对的”，其中包括作用力和反作用力。这种对称之力，可以使运动趋于平衡。
        这个理念用在打拳上，就要做到上下相应，开台相应，虚实相应，“逢上必下”，“欲左先右”，“有刚有柔”，比如“金鸡独立”，左单向前上方托举时，右掌要下按；提左膝时，右胯就要松沉．它是个对应的拉劲，其好处是身体平衡，拳脚稳定，不会别人还没推你，自己就晃悠起来。与人交手时就知道有虚有实，有化有打．有虚无实会浮，有实无虚会僵；有化无打会丢，有打无化会顶。
        阴阳消长，圆活应变。我们还是从太极图直观地来谈这个问题。太极图中阴鱼“鱼头”放大的部位，阳鱼恰处于“鱼尾”状，从空间来看，阳鱼在这一方位被“挤”小了．同样的道理，在另一端，阳鱼的“鱼头”放大，而阴鱼在缩小，被“挤”成了“鱼尾”．这是《易经》揭示的另一重要的运动现象，即阴阳共处于一个“圆”时，其运动规律是此消彼长，阴进阳退。阳进阴退。易者，变也，这个变化有章可循。
        认清此理，打拳时就可进退自如，顾盼有序。比如推手，就能“因敌而变”，“能吞能吐”；你进我化，边引边进，上引下进，左引右进。正如拳论所言：“左重则左虚，而右已去；右重则右杳，而左已去。”双方交手虽沾连粘随，却不丢不顶，从容应对。
        练陈式太极拳的“金刚捣碓”，右拳右膝上提时，左手、左腿则要下沉；同一只手臂，手腕上升时，手指、(臂、肘关节则要下沉。这样可以稳定重心，临危不乱。
        我们还可以从虚实转换来看这一变化。比如拳论中说“迈步如猫行”，迈出的前腿是脚后跟先着地，再全脚掌着地、是由虚变实．这个变化犹如“加法”。重心是一点一点“加”进去的。随着重心的前移．后腿由实变虚，就像“减法”，也是一点一点地由实“减”成虚的。两腿重心的转换呈一“加”一“减”之势，这种此消彼长是渐变，才有太极拳神韵的“猫步”。从健身来说，这种重心的渐变可以锻炼支撑腿的耐力，练成金刚不倒之身。遇到紧急情况，可以迅速转换重心，从容应对，化险为夷。
        阴阳螺旋，“非圆即弧”。阴阳这一运动特征，在太极图中也有反映，太极图中阴阳鱼之间有条S形曲线．这条曲线形象地勾勒出，宇宙之间阴阳的变化呈螺旋式运动，而不是走直线。这一哲理，也是太极拳的拳理依据。拳界先辈陈鑫说：“太极拳，须明缠丝精(劲)，不明此，即不明拳。”又说：“拳者，缠法也。”就连辩证法大师思格斯也认为“由矛盾引起发展，发展的螺旋形式。”前者讲的是太极拳特有的运动规律，后者讲的是运动的一般规律，可见拳理与哲理相通。
        理性认识是为了指导实践．用于打拳，也有诸多体现。比如，我们打太极拳时，就要时时注意开合，蓄发“非圆即弧”，肢体运动，不能直来直去。即使躯干和四肢的协调运动，也有个“自转”与“公转”的问题。就是用胸腰的立体旋转，带动四肢的螺旋运动，或是顺缠，或是逆缠，顺逆之间交替成圆．不仅外形成圆气势饱满，“非圆即弧”；就是内功运行，也应“内气鼓蔼，触处成圆”。
        有人说“打拳至少三个圆”．这“三个圆”是什么?
        一个是手脚运行自身要螺旋式走圆；
        二是周身其他部位的运行也要协调地走曲线；
        三是造型态势也要棚圆。总之八门五步，进也螺旋(如野马分鬃)，退也螺旋(如倒卷肱)，慢也螺旋(如白鹤亮翅)，快也螺旋(如连珠炮)，用螺旋运动把阴阳之劲合二而一；用螺旋之劲，达到阴阳平衡。螺旋式运动是陈氏太极拳的一大特点，正如《孙子兵法》所说：“方则止，圆则行，故善战之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”其运动之妙，就像一堆圆形巨石从高山翻滚而下，其惊人之势，所向披靡，锐不可挡。
        阴阳变化还有其他一些规律，诸如阴阳折叠、阴阳互根、阴阳相互转化等，这里就不一一细说了。
        “阴阳之变，可以说是拳理的一个源头，它就像一把钥匙，对于学拳者解疑释惑至关重要。听说你对“用意不用力”、“重意不重形”等说法，有不同见解，你能开诚布公地谈谈吗?”
        马虹说：我对某些拳论是有不同看法。比如对“用意不用力”这个说法，我认为它有些片面性。从我练陈式拳的实践来看，“用意”是对的，“不用力”是不对的。恩格斯说：“从静止到运动，就是力的表现。”这里讲了一个重要的观点，就是运动即是力的表现。打太极拳怎能不用力呢?我的老师陈照奎先生针对上述说法就曾说过：“太极拳的本质是武术，天下哪里有不用力的武术?”撇开单纯的发力不说，即使是“用意”的意，也是一种力的表现。
        还有人说：“打拳不许用力，但可以用劲。”《辞海》中说力和劲是同义词，劲也是力的一种表现形式，并无本质的不同。
        我理解当年前辈所说的“用意不用力”的真正内涵，应该指是不用拙力，不用蛮力，不用直力，不用僵力。而是要用巧力，用小力胜大力。我们常说要“四两拨千斤”，这“四两”之力难道不是力吗?
        马虹先生接着说，还有种说法叫做“重意不重形”、“要意不要形”。对此我也有不同看法。我认为这说法的前半句对，后半句不准确。太极拳讲究内外兼修，拳架与内劲的完美统一。太极拳前辈大师都很重视拳架的锻炼，认为人体精气神的运化、锻炼．都应以拳架为依托，可以说没有拳架，就没有太极拳的一切。怎能说“重意不重形”呢?陈照奎老师就说过练拳要讲究“姿势美，劲道明，感到好像进入了一种艺术境界”。他主张拳架动作要有对称美、节奏美、开合美、螺旋美、轻沉美、气势美。技击时，要打出松活弹抖劲的丰富内涵。总之，在重意的前提下，练拳时一招一式也要有个规矩的外形，形神兼备才是我们学拳者的一种追求。
        马虹先生原为一介书生，1948年从华北联大中文系毕业后．当过中学教师，以后主要从事机关文秘编辑工作，勤奋写作．1963年读了《陈式太极拳》一书后，对太极拳产生了浓厚的兴趣。1972年在“文革”的逆境中抽身从石家庄来到北京，拜陈式拳第十代传人陈照奎为师，潜心学习陈式太极拳，历经几十年苦练，学有所成。1981年陈照奎拳师逝世后，他遵师嘱，根据当年从师学拳的笔记和个人的体悟，先后出版了《陈式太极拳体用图解》，《陈式太极拳技击法》，《陈式太极拳拳理阐微》等多部著作，并在国内20多个省市和欧、美、亚等多个国家和地区教授陈式太极拳。可以说是个文武双全的拳界名师。他对拳理阐述思路清晰，观点鲜明。
        在和马虹先生进行拳理对话后，我说：“拳不练不精，理不点不明。搞明白拳理可以少走弯路，可以在一个高起点上进行体用。然而学拳之路并非平坦。我见有人谈拳也能说出一二，但打起拳来，就满不是那么回事，真正练出功夫就更难了。你看有什么便捷的方法解决这个问题?”
        马虹先生说．明理可以有个正确的方向练习太极拳．明理之后，还要体用。接下来的一个环节就是“知法”。我说的这个“法”是拳理拳法的“法”，即练拳的要领、规矩和技击方法。比如松活弹抖的要领是：全身放松，再以腰脊、丹田的螺旋劲。带动全身之力、节节贯穿，集中到肢体的某个部位作为发射点，在瞬间爆发。便可产生迅雷不及掩耳的威力。这个蓄发过程．就像拧紧的闹钟发条．开关—启，就会全身颤动，铮铮作响。当然这个过程还要有虚实转换、非圆即弧、稳定重心、“一动无有不动”等要领的相互配合。特别要掌握好瞬间发力的“寸劲”，陈家沟的拳师叫“一格灵”。