“粘黏连随”，是太极拳经论的重要内容，也是太极拳技击的核心要领。然其写法、读音和字义，都在不同时期有一些变化，给人们的理解带来不便，学界的看法也不尽一致。现将笔者的学习体会综述如下，愿与大家共同探讨。
        一、“粘黏连随”的主要出处
        “粘黏连随”四字，在太极拳经论中主要有以下几处（暂按一种写法列出）：
        1．王宗岳《太极拳论》：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。”“欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏。”
        2．《打手歌》：“引进落空合即出，粘连黏随不丢顶”。
        3．《太极拳老谱》之“粘黏连随”：“粘者，提上拔高之谓也；黏者，留恋缱绻之谓也；连者，舍己无离之谓也；随者，彼走此应之谓也。”“要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可。斯粘黏连随之功夫，亦甚细矣。”
        4．《太极拳九诀》之《五字经诀》：“歉含力蓄使，黏粘不离宗。随进随退走，拘意莫放松。”
        二、“粘黏”二字的不同写法
        不同时期的不同著作，对“粘黏”二字有不同写法。几本主要著作的写法如下：
        1．《太极拳论》和《打手歌》的写法
        李亦畬手抄《王宗岳太极拳论》（郝和本，1881年），是“我顺人背谓之粘”；“粘即是走，走即是粘”。《打手歌》为“粘连黏随不丢顶”。
        许禹生《太极拳势图解》（1921年），是“我顺人背谓之粘”；“粘即是走，走即是粘。”
        陈微明《太极拳术》（1925年），是“我顺人背谓之黏”；“黏即是走，走即是黏”。《打手歌》为“粘连黏随不丢顶”。
        杨澄甫《太极拳使用法》（1931年），是“我顺人背谓之黏”；“粘即是走，走即是粘”。《打手歌》为“粘连黏随不丢顶”。
        杨澄甫《太极拳体用全书》（1934年），是“我顺人背谓之黏”。《打手歌》为“黏连贴随不丢顶”。
        姚馥春、姜容樵《太极拳讲义》（1930年）之“乾隆抄本太极拳经”，是“人背我顺谓之黏”；“黏即是走，走即是黏”。《打手歌》为“粘连黏随不丢顶”。
        徐震《太极拳谱理董辨伪合编》（1937年），是“我顺人背谓之粘”；“粘即是走，走即是粘”。《打手歌》为“沾连黏随不丢顶”。
        以上各本，均出版于新中国成立之前。除徐震本《打手歌》有一个“沾”字，其余各本均以“粘”“黏”二字混用。
        但在解放以后，除了个别继承传统的单行本还保留了“黏”的写法，在唐豪、顾留馨所著《太极拳研究》（1964年）、人民体育出版社的《太极拳全书》（1988年，陈、杨、吴、武、孙五式合订本）中，只有《杨式太极拳》有“我顺人背谓之黏”一句，其余均无“黏”字。《打手歌》为“沾连粘随”或“粘连绵随”、“沾连沾随”。
        2．《太极拳老谱》的写法
        《太极拳老谱》中的“粘黏连随”篇，在杨澄甫的《太极拳使用法》（1931年）、吴公藻的《太极拳讲义》（1936年），以及杨振基的《杨澄甫式太极拳》、孟宪民的《牛春明太极拳及珍藏手抄老谱》的手抄本影印件（均为早期抄本）中，标题都是“粘黏连随”。释文都是“粘者，提上拔高之谓也；黏者，留恋缱绻之谓也；连者，舍己无离之谓也；随者，彼走此应之谓也。”说明早期写法均为“粘黏连随”。
        但在唐豪、顾留馨所著《太极拳研究》（1964年）收录的几篇《太极拳老谱》中，没有“黏”字。题为“沾粘连随解”，释文为“提上拔高谓之沾，留恋缱绻谓之粘，舍己无离谓之连，彼走此应谓之随。”这也反映了解放以后的写法变化。其他一些著作也有沾、粘、黏、贴混用的情况。
        3．《太极拳九诀》的写法
        杨班侯传《太极拳九诀》，在吴孟侠的《太极拳九诀八十一式注解》（1958年）首次全文公布（此前只在吴志青1943年再版的《太极正宗》中载有三首）。其“五字经诀”有“黏粘不离宗”之语（他人引用亦同）。在姜容樵的《太极拳讲义》（1930年）之“二十字诀”（实乃“五字经诀”二十句的首字缩写），亦有“黏”字与“黏粘不离宗”对应。因为“九诀”是杨班侯早期所传，故其“黏”字可视为早期写法。
        三、不同时期的音义演变
        粘、黏、沾三字，在不同的时期，其字义和读音的规范有所不同。上述不同时期的写法，也与这种演变有关。
        《汉语大字典》主要反映了汉字的传统音义。其中对粘、黏、沾三字的注释如下：
        粘：（一）zhān（读音nián）粘贴，胶合，也作“黏”。《玉篇•米部》：“粘，与黏同。”（二）nián①具有粘性。如发粘……②姓。
        黏：nián①像浆糊、胶水等具有的那种性质的东西附着在两物上，使相连接。《说文•黍部》：“黏，相箸也。”《三苍》：“黏，合也。”陆游《初夏书感》：“油蜂黏落蕊，轻燕接飞虫。”②具有黏性的。如：发黏；黏湿。《古今注•草木》：“稻之黏者为黍。”
        沾：（一）zhān①古水名。②充足；充盈。③浸湿；浸润。“霑，通作沾。”④分享；分得。如：沾光。⑤熏陶；感化。⑥接触；沾染；附着上。（二）tiān……（三）diàn……（四）chān……。
        由此可见，传统的汉字，“粘”字有“毡”、“年”两种读音。有粘贴、黏性两种含义。“黏”字只有“年”一个读音，但也有“使相连接”（粘贴）和黏性两种含义。此两字往往可以互用。而“沾”字则与黏性无关，主要是“附着”之意。
        1955年10月，在全国文字改革会议上，通过了《第一批异体字整理草案》，同年12月发布了《第一批异体字整理表》，在810组异体字中淘汰了1055个异体字。其中就把“黏”字和“粘”字作为异体字，并以“粘”为正体，将“黏”字淘汰了。太极拳经论的写法，也就有了以“粘”代“黏”的变化（具体操作多为出版社编辑所为）。
        但是，“粘”和“黏”虽可互用，在读音和字义上还是有差别的。“粘”有两种读音，“黏”只读“年”音。“粘”字偏重于粘贴之意；“黏”字偏重于黏性之意。以“粘”代“黏”，在读音和字义上可能造成混乱。这对文字的确切表达是不利的。
        由于这种原因，1988年3月，国家语言文字工作委员会和新闻出版署又发布联合通知，将1955年淘汰的15个异体字，收入《现代汉语通用字表》，不再作为淘汰的异体字。这15个恢复使用的字，就有“黏”字。“黏”和“粘”并存了，分家了。在用法上也做了划分：“粘”只读“毡”（作为姓氏仍保留“年”音），是动词，如粘贴；“黏”仍读“年”，是形容词。如黏性、黏液。“粘”与“沾”的区别：“粘”表示将有黏性的东西连接在一起，“沾”只是“因接触而附着”，与黏性无关，如沾光、沾染。这样的划分，是比较合理的。
        那么，在解除了“粘”和“黏”作为异体字的规范之后，我们又如何分析太极拳经论的读音和写法呢？
        四、写法和读音之逻辑推断
        显然，由于文字改革将“黏”字的淘汰和恢复，解放后的写法，不能作为讨论依据，应该以传统写法为依据。传统的写法不同，读音和字义应该如何分辨？
        首要的问题是：“我顺人背谓之黏”，还是“谓之粘”？“粘”字应怎么读？
        我想，一个简单的逻辑推理就可得出初步答案。前辈们有“粘”“黏”两种写法。写法虽然不同，读音和字义应该是相同的。既然“黏”字只读“年”音，“粘”字有“毡、年”二音，且有“黏”的含义。那么，“粘”的写法，必然是作为“黏”的异体字而存在，应读“年”音。如果应读“毡”音，“黏”就成为错别字了，前辈们恐怕不会错的。所以，若按现代规范，确切的写法应该是“谓之黏”，不是“谓之粘”。
        《打手歌》中的“粘连黏随不丢顶”、《太极拳老谱》中的“粘黏连随”，传统写法基本一致（个别“沾”字恐为笔误）。若严格按1955年的规范，“粘黏连随”就应写成“粘粘连随”，这显然成了一笔糊涂账。于是人们以“沾”代“粘”，以“粘”代“黏”，写成“沾粘连随”。这既不符合当时的规范（“沾”“粘”不能互用），又改变了传统字义。所以，“沾粘连随”的写法，实际是文字改革的一个失误带来的怪胎，应以“粘黏连随”为准。
        另一个问题是：“粘黏连随”中的“粘”字应怎么读？
        显然，这个“粘”字绝非“黏”的异体字，应读“毡”音。因为“粘黏”并列，当有不同含义，读音亦有别；若读“年年连随”，或按“沾粘连随”的写法读为“毡毡连随”，都会混淆其确切含义。读“毡年连随”，也符合当今的读音规范。
        以上主要是逻辑推理，从句义和字义的关系上，也可窥测一点读写的端倪。
        五、句义与字义的辨析
        我们先看看陈微明、许禹生对“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏（或粘）”的解释。
        陈微明在《太极拳术》中，用了“黏”字。其解释是：
        “人刚我刚，则两相抵抗。人刚我柔，则不相妨碍。不妨碍，则走化矣。既走化，彼之力失其中，则背矣。我之势得其中，则顺矣。以顺黏背，则彼虽有力而不得力矣。”
        许禹生在《太极拳势图解》中，用了“粘”字。其解释是：
        “走者，化也。柔以承之，变化敌力之方向，不为所制，故曰‘走’。”“粘者，取制敌人之力也。遇敌施刚力时，我惟顺应其势，取而制之，使俯就我之范围。如以胶着物，故曰‘粘’。”
        就其内容而言，以上二人的解释基本一致。
        “人刚我柔谓之走”，即我不抵抗而走化，“不为所制”也。
        “我顺人背谓之黏（或粘）”，则不仅是走化而不为所制的问题了。“既走化，彼之力失其中，则背矣。”（陈微明）。“我惟顺应其势，取而制之，使俯就我之范围”（许禹生）。这显然包含了“走化”的效果：“我顺人背”。
        仔细品味，这两句话有着微妙的关系。“走”是现象；“黏（或粘）”是本质。“走”是“因”，“黏（或粘）”是“果”。“走”不含“我顺人背”之意。“黏（或粘）”则是“走化”和“我顺人背”的综合描述。
        由此可见，这里不论用“谓之黏”或“谓之粘”，都脱离了“黏”和“粘”的一般意义，既不是单纯表述“粘贴”的现象；也不是单纯表述“黏”的性质，而是表述一个“过程”，一种“技法”，是太极拳特有的一种“走化而致我顺人背”的技法。这种技法，关键并不在“粘”，而是在“粘”中有“化”。“化”中有“引”，就像一个磁铁一样将对方吸引到我的侧面，使其劲力落空。此种效果，“黏”的性质是其主要表象和决定作用。因此，用“黏”字描述，是比较确切的。作为一种技法，“黏”也有了动词和名词的双重品格。
        在古汉语中，常常以形容词作动词或名词用。如：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）“老”和“幼”都是形容词。但在此句中，第一个“老、幼”作动词用，是尊敬、爱护之意。第二、三个“老、幼”作名词用，指老人和小孩。“我顺人背谓之黏”的“黏”，正是形容词作动词和名词用的一例。作为一个过程，有动词性质；作为一种技法，也有名词性质。若用“粘”字，则不具备上述技法品格。
        此外，“粘”字还表示另外一种技法（见下述），因而此处的用字，非“黏”莫属。
        从以上解释也可看出，“走”是我向我的方向走，“黏”也是我将对方向我的方向黏，所以，“走”和“黏”不是相反方向和对立概念，是表里、因果的内涵表述。“欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏”，就是从表里、因果上的阴阳属性分析。从表面看，“走”是退，是阴；其结果则是我顺人背，阴中有阳。有人说：“走劲主退，黏劲主进”，这不符合“黏”的实际含义。
        综上所述，按照古典拳论的内涵及现行音义规范，我们就可得出如下结论：
        王宗岳的《太极拳论》，应该统一写为“我顺人背谓之黏”，“黏即是走，走即是黏”。“黏”读“年”音。早期有些“粘”的写法是“黏”的异体字。
        《打手歌》应该统一写为“粘连黏随不丢顶”。应读“毡连年随”。
        《太极拳老谱》之“粘黏连随”，应读“毡年连随”。不能写为“沾粘连随”。
        杨班侯传“五字经诀”之“黏粘不离宗”，写法照旧，应读“年毡不离宗”。
        六、“粘黏连随”技法刍议
        “粘黏连随”，有人称为推手“四功”、推手“四要”。“要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可。斯粘黏连随之功夫，亦甚细矣。”但是，如何确切理解“粘黏连随”四种功夫？却非易事。一是因为写法不一，容易混淆；二是因为四字的含义接近，不易区分。实际上，“粘黏连随”四字是一个相互密切联系的整体法则，要从细节上分析，再从整体上认识。笔者不揣冒昧，兹按该四字的现行音义规范，参考有关论著，试作如下分述。
        1．“粘”法要素
        粘，如前所述，早期有“毡、年”二音，现在只读“毡”音（作为姓氏仍读“年”音）。其字义，是将有黏性的东西连接在一起而不脱离。作为太极拳的功法，其直接意义就是要和对方紧密接触，就是太极推手中的“搭手”。这是“知觉运动”的前提和基础。
        但是，太极拳的“粘”，不是简单的接触，其中有丰富的内涵。孟乃昌先生说：“‘粘’的实质就是‘掤劲’。粘着对方，就是开始对对方动态进行侦察和了解，即听劲。粘要贯彻始终，不要用力过大出头，发生顶撞，拒之于‘国门之外’。也不要用力过小，凹扁失去掤劲，使对方乘虚而入，造成自己被动。”（孟乃昌，《太极拳谱与秘谱校注》，香港，海峰出版社，1993年）这种看法，颇有见地。“掤劲不丢”是太极推手的关键。没有恰当的接触，就不可能有很好的“听劲”，也谈不上“知觉运动”。
        任何“力”，都有大小、方向、作用点三个要素。“粘”（掤劲）的力度是“大小”要素，不能太大也不能太小；其次，在推手运动中，“作用点”在哪里？就是要管住对方什么地方，也有讲究。有个说法，叫“管活不管死”，即要管住对方的活关节，如腕关节、肘关节。这样便于掌握对方的动向，也利于反关节控制对方。作用力的“方向”如何选择？一般情况下，要尽量设法给对方一个斜向上的力，使其上重下轻，甚至足跟离地，失去稳定性，即所谓“拔根”。“粘者，提上拔高之谓也”，就是这个意思。
        实际上，“粘”的运用是比较广泛的。以上是在推手中的运用。在没有搭手的“散手”（散打）对抗中，“粘法”更是技击的核心要领。其典型体现，就是“接劲”。当对方快速打来时，你是硬碰硬，还是在瞬间以恰当的力度和方向引化而“粘”住对方，管住对方，这是内家拳和外家拳的根本区别。高手接劲，其缓急轻重、粘黏提放、折叠吞吐，俱在一霎那之间。不但能避免两败俱伤，而且能使对方不知不觉地跌出。
        郑曼青先生说：“太极拳之所以过人者，无他，惟有一接劲而已。”（郑曼青，《郑子太极拳十三篇》，台湾时中拳社发行）这种功夫，必须经过长期实践才能获得。
        2．“黏”法奥秘
        黏，如前所述，只读“年”音。作为太极拳技法，具有动词和名词双重性质，是要在“走化”中达到“我顺人背”的效果。“黏者，留恋缱绻之谓也”。缱绻（qiǎn quǎn），牢结而纠缠萦绕之意。就是要在纠缠萦绕中吸引对方，让你跟我走，争取我的主动权。它比“粘”法要进一个层次，其典型表现就是太极拳的“捋法”。
        对于敌方的“刚力”，我保持一定的掤劲而“走化”，并在走化过程中，同时在横向上给对方施加一个分力，这就叫“引”。“引”的结果，使对方的来劲偏离我的重心，即所谓“引进落空”。对方劲力失控，我处于主动态势，就是“我顺人背”。这个过程，就是太极拳的“捋法”或“捋劲”，亦即“黏法”。“黏法”是一种“蓄劲”。若对方不能变化，我则借对方来劲和我的捋劲之合力将其发出。对方来劲越大，摔得越远。若对方回收，我即顺势向前发劲。这个道理，练推手者人人皆知。然而练得纯熟，亦属不易。
        那么，是否只有在对方施以“刚力”的情况下才能使用“黏”法呢？杨澄甫先师曾用“黏之即来，挥之即去”的话，描述太极高手的技法。对方不施“刚力”，怎么能“黏之即来”？此中奥妙，就知之甚少了。
        细观太极拳经论，我们可以找到“黏法”的一些奥秘。
        《太极拳九诀》之“五字经诀”，有“担化对方力，搓磨试其功”，“挤他虚实现，摊开即成功”之语。其中的“搓磨试其功”“挤他虚实现”，都是用“粘法”给对方一个试探之力，引诱对方在反抗中发出“刚力”（实为拙力）。我随之以“黏法”制敌。
        李亦畬《撒放秘诀》亦有“擎起彼劲借彼力，引到身前劲始蓄”之语。“擎起彼劲借彼力”，也是用“粘法”擎起对方来劲。然后以“黏法”借力制敌。
        有的拳师说，发劲要三步走：先发虚劲，再引进落空，然后发实劲。这里的“虚劲”，就是试探、引诱对方反抗之力，实乃“黏法”奥秘之实践体会。
        当然，引诱对方反抗之力，是在双方功力有差别的情况下才能成功。若对方劲力虚灵，则应谨慎。“遇虚当守，得实即发”。
        笔者还看到另外一些“黏法”实例。在甲方蓄劲而未进的情况下，乙方施以“捋劲”，甲方一个沉劲，乙方就好像爬绳一样被甲方黏了过去。更有趣的是，一个向前推的假动作，对方就会本能地反抗，从而被黏了过来。粘黏之奥妙，实乃无穷无尽。
        3．“连”法真谛
        连，字义明确：“连接、连续”是也。“连”的反义词是“断”。杨澄甫先师在《太极拳术十要》之“相连不断”一条中，对“连”字作了精辟的论述：
        “外家拳术，其劲乃后天之拙劲。故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓‘如长江大河，滔滔不绝’，又曰：‘运劲如抽丝’，皆言其贯串一气也。”
        一个“连”字，竟是外家拳和内家拳的根本区别之一。
        作为太极拳的技法，要“连”什么？怎么“连”？
        显然，“连”包含肢体相连，更重要的是劲法连续。要随时按照对方的动态变换劲法，使自己的劲与对方的劲接续连贯起来。“连者，舍己无离之谓也”。“舍己”是“连”的根据，要在“听劲”的基础上“因敌变化示神奇”。
        拳论云：“意气须换得灵，乃有圆活之妙”。“往复须有摺叠，进退须有转换”。以意连之，以形连之，以劲连之。避其锋芒，击其惰归。在“舍己”中，最终求得“由己”。
        连法之妙，还有“隐、微”二字，即“见隐、显微”。《太极字字解》有云：“断接之能，非见隐显微不可。隐、微，似断而未断；见、显，似接而未接。接接，断断，断断，接接，其意心、身体、神气极於隐显，又何虑不粘黏连随哉。”此中真谛，只能靠“心知”了。
        4．“随”法双解
        随，字义明显：“跟随、合随”是也。对己，“上下相随”；对人，“随屈就伸”。
        杨澄甫先师在《太极拳术十要》之“上下相随”一条说：
        “上下相随者，即太极论中所云：‘其根在脚，发於腿，主宰於腰，形於手指，由脚而腿而腰，总须完整一气’也。手动，腰动，足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。”即要在动态情况下，随时调整身形，使自己始终处于“身灵劲整”的状态。其内涵，虚灵顶劲、沉肩坠肘、气沉丹田、一身备五弓等等，俱在其中。此乃对己而言。
        对敌，“彼走此应”谓之“随”。“无过不及，随屈就伸”，“动急则急应，动缓则缓随”。屈、伸、急、缓，都是“随”，是“应”。在自己“身灵劲整”的状态下“彼走此应”，最终的目的和效果，就是将对方打出，这显然是“随”和“应”不言而喻的内涵。
        综上所述，愚以为，从细节上分析，“粘”侧重于在“听劲”“掤劲”基础上的化引；“黏”侧重于在“留恋缱绻”中达到“我顺人背”；“连”侧重于“舍己无离”的劲法变换；“随”侧重于“彼走此应”的防守反击。从整体上认识，“粘黏连随”则是太极拳技击特点的综合描述，是“引进落空合即出”的具体诠释。也概括了太极推手、散手的所有要领。故曰：“要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可。斯粘黏连随之功夫，亦甚细矣。”