闲谈雅叙

创建时间:2016-12-12

释悟太极(下)——太极拳教学

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        浅悟拳谱
        除了以上归纳的几点,还有一点也是至关重要的,特别是对那些已经掌握了太极拳的基本要领和练习方法,且有了一定的功夫基础想继续深造的人尤为重要。那就是,对以前流传下来的一些古拳论和口决,要客观、科学的去学去领悟,不要迷信,更不要“走火入魔”。
        古人云“真传一句话,假传万卷书”,这里的“真传”指的是口授秘传,而“假传”也并非是说假话。因为在修炼太极拳过程中总结的一些经验,本来就是很抽象的,只能意会的东西,更别说要用文字去表达了,如果硬要用文字表达,往往会词不达意。
        有时即使老师毫无保留的告诉了你,如果你的太极功夫没有达那个层次,就不会理解其中的奥妙,更谈不上为己所用,甚至有可能因为不能正确理解而适得其反。
        举一个简单的例子来说明这个问题,在练习陈式拳的最初阶段,老师往往会反复的强调每个姿势都要做到位,都要明确的表现出缠丝的劲路和方向。体现到套路的练习上,你就会感觉到,老师的行拳和自己所练的套路好像有所不同,其实这个不同只是外形的不同,内在的东西还是一样的。如果老师在初级阶段就教授你中、高级阶段的练法,试想你能真正的领悟到吗?回答是肯定的,不能。这就是古拳谱所说的“功夫先练开展,后练紧凑。开展成而得之,才讲紧凑;紧凑得成,才讲尺、寸、分、毫。”
        另外,古拳论的产生都有其特定的历史背景,一般都是经过几代人数十年甚至几百年对太极拳的精心修炼,总结和提炼而成的,对太极拳的练习有很重要的指导意义。但是正是因为这种经验的来之不易,因此总结这些弥足宝贵经验的太极宗师,往往就不会轻易的示人,或者说而在一些古拳论中留下一些隐语或者似是而非、词序颠倒的词语。比如《十三势行功心解》是一篇综合性指导太极修炼方法的文章,开篇“以心行气,务令沉着,乃能收敛如骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心”直接讲的是以意行气,内气的运行。试想如果没有下篇“能呼吸,然后能灵活”“往复须有折叠,进退须有转换”“形如搏兔之鹘,神如捕鼠之猫”“先求开展,后求紧凑”的基础练习哪里来的内气的正确运行?再如《十三势歌》又名《十三势行功歌》中有这样一句话“意气君来骨肉臣”,按字面的意思理解应该很简单,就是意识指导身体各个部位的运动。但是当一个人的太极功夫修习到了一定的程度,用“意气均来骨肉沉”应该更好理解和运用,“意气均”就是说内气充盈布满全身,而“骨肉沉”就是在虚领顶劲基础上的全身松沉。再如《十三势行功心解》的开篇“以心行气,务令沉着”而结尾却是“全身意在精神,不在气,在气则滞”。难道开篇的“心”不是结尾的“意”,如果不是那又是什么?如果是,是不是前后矛盾?以上的例子在一些古拳论中可以说还有很多。
        在所有的古拳谱中,我个人比较推崇署名王宗岳的《太极拳论》。如果你通读了古拳谱就不难发现,其他的一些“决”“法”“解”“要”“论”“说略”等在《太极拳论》中都可以找到其影子。可以这样说《太极拳论》就是所有其他论述的纲,其他的一些口诀、心法其实都是在《太极拳论》的基础上对《太极拳论》的解释和补充。
        因此在学习这些古拳论的时候要从宏观上全面系统、科学的去学。不要断章取义。更不能犯主观、想当然的去学。有的古拳论是有针对性的,是单纯的用来指导初级阶段盘架子用的,有的口决是用来指导推手、技击的,有的心法是用来指导内气运行的。
        要学会“去其糟粕,取其精华”!如果不能做到这一点,那就很容易犯主观、想当然,从而“差之毫厘,谬以千里”。
        深悟拳宗
        数十年来,除了太极拳,我还接触过其他的一些拳种和中国式摔跤。我跟张立堂师爷学过“神枪李”的六合枪、万圣刀;跟白玉溪师爷学过高瑞洲的五路太极剑;跟王子平师爷学过竿子鞭;跟李秉慈师叔学过吴式太极剑;跟当时天桥的跤王宝三学过传统中国式摔跤。总之,凡是家父认为好的东西,他都尽力把能够代表其门派最高水平的人物请来教我。这些凝聚了武林前辈智慧的器械套路都是好东西,当时我每样练得都非常熟练、扎实。比如张立堂教我六合枪时,先在墙上画个“点”,站桩用腰抖枪,再向“点”上刺,要枪枪不离“点”。王子平的“竿子鞭”是他的绝技,竿高齐眉,竿头栓着铁环连着铁镖,鞭、棍两用,招法非常绝妙。白玉溪的五路太极剑,剑法花哨,柔中含刚,忽隐忽现,梨花带雨。
        社会上流传着这样一种说法。拳术有内家拳、外家拳之区分,而内家拳的代表拳种有太极拳、武当拳、行意拳、八卦掌等,外家拳的代表拳种主要是以少林拳为主。内家拳讲究内练一口气,外家拳讲究外练筋骨皮云云。我不太认同这种说法。
        这段时间在练拳之余翻阅《中国功夫》杂志的时候,看到一篇由少林拳派的代表人物朱天喜朱老师撰写的系列文章“忆恩师,话少林”。经过反复仔细的阅读,发现文章里面表述的内容似乎和太极拳有着千丝万缕的联系。“少林拳并非世人所传铜头铁臂……而是钢柔相济,软如棉花,硬如铁,轻如鸿毛,重如泰山”“逐步理解少林拳滚进,滚出,代表劲化力,以巧制胜,四两破千金,以柔克刚的拳量……使其感觉不到阻力而落空”“少林拳……是内外合一,禅拳一体的拳种……而且到老也能练,有养老(养生)用途”“以意领气,以气促力,意动形随,形动意至的少林内功”。这样的语句,随手拈来比比皆是。
        太极拳入门阶段的抻筋拔骨、站桩,少林拳更是不可或缺;太极拳有初级阶段的盘架子,少林拳有繁杂的套路练习;太极拳有拆招练法及检验拳架正确与否的推手对练,少林拳有灵活的木人桩对练及多人散打;太极拳有不为人所共知的内功心法,少林拳有秘授的少林内功。试问又有谁能够分的清楚那个是“内家”那个又是“外家”!
        我比较赞同孙式太极拳立派宗师孙禄堂先生在其著作《孙禄堂论拳术内外家之别》中提到的观点“……名则有少林武当之分,实则无内家外家之别……少林,寺也;武当,山也;拳以地名……彼不能沉所于丹田小腹者,皆外家也!”
        万法归宗,不管是太极拳还是少林拳,虽然在练习方式和方法上有着一定的区别,但是其内在的、精髓的东西还是相通的。只是因为有些东西属于秘传,不为众人所知罢了。
        据此我认为,所谓的“内家拳”“外家拳”不过是后人的一厢情愿,而高层次的技击术和养生从来都是修炼传统拳术的不二法门。缺任一,就不能称其为传统拳术,至少不是真正意义上的传统拳术。
        “益寿延年不老春”
        太极内功第五步功的修炼方法和其他四步功有着本质的区别。当王子英师爷告诉我第五步功的修炼方法时,我没有太多的想,只是按照师爷传授的步骤和以往一样细细的揣摩,很虔诚的去练。在修习的时候曾经发生了一件让我百思不得其解的事情。
        有一天早上,我在打坐练功的时候,内气按照师爷说的路线周而复始的运行,感觉只是打坐了有一小时左右的时间,但收功后睁开眼睛,却已时近中午!当时我很惶恐,不知道是不是一种幻觉,或是“走火入魔”的前兆。为了解开这个疙瘩,我从市郊的618厂几经周折赶到东四钱粮胡同王师爷的住处求证。在听完我的叙述后,师爷面带微笑很慈祥的看着我说“树峻呢,不要慌,这是练功的正常现象,不是幻觉。我爹晚年的时候,在后院的二楼经常会独自打坐几天的时间,虽然期间不思饮食,但收功后仍然是精神矍铄,且满身轻利。我呢,现在也经常会这样,你能在短期内出现这种现象,说明你的内功基础练的很扎实,你就放心的练吧,对身体还是有好处的”除此之外,没有再作过多的解释。
        虽然得到了王师爷的肯定,但少不更事的我还是百思不得其解,百思不得其解的并不是第5步功的练习方法和出现的一系列现象,而是其练习的目的-竟然是以修身养性为主!
        随着年龄的增长、对《太极拳谱》的经常翻阅、以及在父亲晚年通过和父亲在思想上的一些交流。我彻悟“武以悟为得,以德为上,以击技为末……”。
        “益寿延年不老春”。这,才是修习太极拳的最高境界!

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